Dadaismo
Fue un movimiento cultural surgido primero en Europa y posteriormente en Estados Unidos. SurgiĆ³ en ZĆŗrich, Suiza, entre 1916 y 1922. Hugo Ball y Tristan Tzara se hicieron notar como fundadores y principales exponentes. El movimiento creciĆ³ y rĆ”pidamente se extendiĆ³ a BerlĆn y a ParĆs. Uno de los motivos que llevĆ³ al surgimiento de DADA fue la violencia extrema y la pĆ©rdida de sentido que trajo la Primera Guerra Mundial. RebelĆ”ndose contra el status quo, las convenciones literarias y artĆsticas y rechazando las convenciones de la sociedad aburguesada que consideraban egoĆsta y apĆ”tica los dadaĆstas hicieron de su arte un modus vivendi.
El procedimiento dadaĆsta buscaba renovar la expresiĆ³n mediante el empleo de materiales inusuales, o manejando planos de pensamientos antes no mezclables, con una tĆ³nica general de rebeldĆa o destrucciĆ³n.
Posteriormente, naciĆ³ el dadaĆsmo norteamericano en Nueva York con Francis Picabia y el francĆ©s Marcel Duchamp.
Artistas reconocidos de este movimiento fueron Tristan Tzara y Marcel Jank de RumanĆa, el francĆ©s Jean Arp y los alemanes Hugo Ball, Hans Richter y Richard Huelsenbeck. Tras varios encuentros informales en distintos cafĆ©s, empezaron a darle forma a la idea de crear un cabaret internacional. La primera celebraciĆ³n tuvo lugar el 5 de febrero de 1916 en el Cabaret Voltaire, y consistiĆ³ en un espectĆ”culo de variedades con canciones francesas y alemanas, mĆŗsica rusa, mĆŗsica negra y exposiciones de arte.
El DadaĆsmo suele ser una sucesiĆ³n de palabras,letras y sonidos a la que es difĆcil encontrarle lĆ³gica. Se distingue por la inclinaciĆ³n hacia lo dudoso, la muerte, lo fantasioso, y por la constante negaciĆ³n.
El DadaĆsmo se presenta como una ideologĆa total, como una forma de vivir y como un rechazo absoluto de toda tradiciĆ³n o esquema anterior. En el fondo es un antihumanismo, entendiendo por humanismo toda la tradiciĆ³n anterior, tanto filosĆ³fica como artĆstica o literaria.
AdemĆ”s DadaĆsmo se manifiesta contra la belleza eterna, contra la eternidad de los principios, contra las leyes de la lĆ³gica, contra la inmovilidad del pensamiento, contra la pureza de los conceptos abstractos y contra lo universal en general.
